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Taïwan
Localisation
Langues	Mandarin Minnan Hakka Langues formosanes
Capitale	Taipei
Superficie	35 000 km2
Population	22 500 000 Chinois Han 470 000 Aborigènes

Cet article est une présentation générale. Le statut de Taïwan est controversé. L?État actuel est la République de Chine (Taïwan). La géographie de l?île est présentée dans Île de Taïwan et son histoire dans Histoire de l?île de Taïwan.

Taïwan ou Taiwan (caractères traditionnels : ?? et plus souvent ?? ; caractères simplifiés : ?? ; hanyu pinyin : Táiw?n) est une île située au sud-est de la Chine continentale, au sud du Japon et au nord des Philippines. Le nom de Taïwan est généralement utilisé pour désigner les territoires administrés par le gouvernement de la République de Chine (Taïwan) (caractères traditionnels : ???? ; caractères simplifiés : ???? ; Wade-Giles : Chung-hua Min-kuo, Tongyong Pinyin : JhongHuá MínGuó, Hanyu Pinyin : Zh?nghuá Mínguó, taïwanais : Tiong-hoâ Bîn-ko), qui comprend Taïwan et un groupe de petites îles et archipels : Penghu (ou îles Pescadores), Jinmen et Matsu.

L?Île de Taïwan, longtemps connue en France sous le nom de Formose (les marins portugais l?appelaient Ilha Formosa et c?est sous ce nom qu?elle a été désignée pendant toute la période antérieure aux années 1960), est bordée à l?est par l?océan Pacifique, au sud par la mer de Chine du Sud, à l?ouest par le détroit de Taïwan et au nord par la mer de Chine de l?Est. L?île fait 394 kilomètres de long sur 144 de large et est constituée de montagnes escarpées couvertes de végétations tropicale et sub-tropicale.

Sommaire 1 Histoire 2 Géographie 2.1 Subdivisions de l?île de Taïwan 2.2 Villes 3 Démographie 4 Statut actuel de Taïwan 5 Identité 5.1 Réaction ou construction ? 5.2 Le nationalisme créole 6 Politique 7 Armée 8 Économie 8.1 Économie politique 9 Les liens économiques avec la Chine 10 Codes relatifs à Taïwan 11 Références et notes 12 Bibliographie 13 Voir aussi 13.1 Liens externes

[] Histoire

Les traces d'occupation humaine de Taïwan sont anciennes: des restes humains datés au carbone 14 de 30 000 ans ont été retrouvés à Taïwan ; on a donné à ces restes humains le nom d'Homme de Zuozhen. Vers 4000 avant notre ère les ancêtres des populations austronésiennes actuelles arrivent à Taïwan en provenance du sud-est de la Chine. Les cultures austronésiennes à Taïwan se développeront sans interférence extérieure majeure jusqu?au début du XVII^e siècle et l?arrivée des Européens.

À partir de cette époque les Hollandais qui entreprennent la colonisation de l?île encouragent la migration chinoise à ses débuts, notamment dans le but de cultiver les terres. Cette migration s'accélère et entraînera un changement irrémédiable pour les populations aborigènes et pour l'avenir de l?île, en particulier à travers le métissage de la population. Zheng Chenggong, plus connu en Occident sous le nom de Koxinga, chassera les Hollandais de Taïwan en 1662 et la migration chinoise continuera vers l?île. Pourtant, Zheng Chenggong, fidèle à la dynastie Ming chassée de la gouvernance de la Chine par les Manchous, considère alors surtout Taïwan comme une base arrière en vue de reconquérir la Chine continentale. Les estimations donnent à l?époque des Zheng une population de 100 000 Chinois, contre 50 000 à l?époque des Hollandais, et autant d'aborigènes. Cette migration étant à ses débuts plutôt masculine, beaucoup de Chinois prendront comme épouses des aborigènes. Taïwan est prise aux Zheng par les Manchous (dynastie Qing) en 1683. Au début du XIX^e siècle Taïwan compte déjà plus de deux millions de Chinois. En 1885, comprenant l'importance stratégique de l?île, les Qing élèvent Taïwan au rang de Province et Liu Mingchuan en devient le premier gouverneur. En 1895, suite à la défaite face au Japon, la Chine signe le traité de Shimonoseki par lequel elle cède Taïwan ainsi que les îles Pescadores (îles Penghu) au Japon. Taïwan déclare alors son indépendance en mai 1895 sous le nom de République de Taïwan mais ne résiste que quelques mois, jusqu'en octobre 1895, à la prise de contrôle de l'île par le Japon. Taïwan fera ainsi partie pendant 50 ans de l?empire colonial japonais qui y pratique une politique d'assimilation. En 1945, le Japon est contraint de céder Taïwan et les Pescadores à la République de Chine.

Très vite, le malaise s?installe entre les nouveaux venus et la population taïwanaise et le 28 février 1947 éclatent des émeutes, provoquant la mort d'environ 30000 Taïwanais, et la loi martiale est proclamée. Malgré tout, après sa défaite face aux communistes, Chiang Kai-chek se replie à Taïwan avec près de deux millions de continentaux qui fuient les communistes. Taïwan vivra alors pendant plusieurs décennies sous la dictature dirigée par le Kuomintang (parti nationaliste chinois dont Chiang Kai-chek était le leader), et sous le nom de la République de Chine (différent du régime chinois continental: la République Populaire de Chine). En 1971, l'O.N.U. vote la Résolution 2758 par laquelle La République de Chine (Taïwan) perd son siège au profit de La République Populaire de Chine (la Chine continentale), qui devient le seul représentant de la Chine à L?O.N.U. Taïwan perd de cette façon une partie de sa légitimité en tant qu'Etat face aux instances internationales. À la mort de Chiang Kai-chek, son fils Chiang Ching-kuo commencera l?ouverture démocratique de l?île ainsi que la « taïwanisation » du gouvernement. Il mourra avant la fin des réformes qu?il avait entreprises, mais Lee Teng-hui continue sa politique, ce qui aboutit en 1996 à la première élection présidentielle au suffrage universel direct, qui voit la victoire de Lee Teng-hui.

[] Géographie

L?île de Taïwan a une superficie de près de 35 000 km². Elle fait dans sa plus grande longueur près de 370 km et sur sa plus grande largeur près de 140 Km. L?île de Taïwan se situe au sud-est de la Chine et est séparée de celle-ci par le détroit de Taïwan qui au plus court entre Taïwan et la Chine mesure 150 km.

L?île de Taïwan fait partie de la barrière de feu et est dans le prolongement direct du Japon; elle est soumise à des tremblements de terre. L?île est couverte essentiellement de montagne. Le sommet le plus haut, la montagne Yu Shan (??, montagne de Jade) culmine à 3952 mètres. Le climat de Taïwan est un climat tropical au sud et un climat subtropical humide au nord, des typhons frappent Taïwan du printemps jusqu'à l?automne. Les pluies sont fréquentes mais concentrées surtout en été.

[] Subdivisions de l?île de Taïwan

Depuis le 12 octobre 2002, l?île de Taïwan est divisée en 17 villes, 6 comtés et 2 territoires (administrés directement par le gouvernement central).

[] Villes

• Au nord : Taipei, Keelung, Taoyuan, Hsinchu, Miaoli
• Au nord-est : Yilan
• Au centre : Taichung, Changhua, Yunlin, Nantou
• Au sud : Chiayi, Tainan, Kaohsiung, Pingtung,
• À l?est : Hualien, Taitung

[] Démographie

Taïwan comptait 22 945 782 d'habitants en novembre 2007^[1]

La population taïwanaise est constituée de 98 % de Chinois Han et de 2 % d?Austronésiens encore appelés « aborigènes ».

Le peuplement de l?île s?est opéré en trois phases principales :

1. Les Austronésiens arrivent à Taïwan il y a 6 000 ans par vagues successives depuis les plaines côtières de la Chine du Sud.
2. Immigration d?habitants du Fujian, vers le XVII^e siècle.
3. XX^e siècle : arrivée de près de deux millions de Chinois vers 1945-1949.

[] Statut actuel de Taïwan

La République de Chine administre de facto l?île depuis 1949. Sa constitution précise pourtant qu?elle est le seul gouvernement légal de la Chine (Taïwan et Chine continentale). Elle ne réclame plus dans les faits la souveraineté sur le continent et reconnaît implicitement la République populaire de Chine depuis les années 90^[2]. Si la capitale reste officiellement Nankin, la capitale administrative est Taipei.

Dans les faits, Taïwan se comporte comme un État indépendant, sans que l?indépendance ait jamais été officiellement proclamée. Sujet politique par excellence, les différents partis de l?île se définissent sur cette question (vert et bleu).

La République populaire de Chine - qui administre la totalité de la Chine continentale depuis 1949 - considère Taïwan comme une province chinoise « rebelle » dans le cadre de la politique d?une seule Chine, et est soutenue dans sa politique de réunification par de nombreux pays, notamment compte tenu de son poids économique et des pressions incessantes exercées dans l?objectif d?isoler la démocratie taïwanaise, allant par exemple jusqu?à l?exclusion de l?Organisation Mondiale de la Santé.

Le 23 juillet 2007, Taïwan a demandé à adhérer à l?Organisation des Nations unies en tant qu?État indépendant sous le nom de Taïwan et non sous la dénomination Republic of China. L?adhésion a été refusée par l?ONU au nom du principe d?une seule Chine qui est appliqué depuis 1971 lors du remplacement au siège de membre permanent de la République de Chine par la République populaire de Chine. Par ailleurs, un référendum national concernant l'adhésion à l'ONU, potentiellement sous le nom de Taïwan, a été organisé en mars 2008 en même temps que l'élection présidentielle. Ce référendum fut un échec, du fait d'une trop faible participation : seulement 35,8 % de votants alors qu'il aurait fallu un minimum de 50 % de votants pour que le référendum soit considéré comme valide. Pourtant, sur l'ensemble des suffrages exprimés, il est apparu qu'une très large majorité de Taïwanais était favorable à une adhésion à l'ONU, que ce soit sous le nom de Taïwan (question n° 5 du référendum), sous le nom de République de Chine ou un autre nom (question n° 6 du référendum) ^[3].

La République de Chine entretient des relations diplomatiques avec seulement 23 États.

[] Identité

L?identité taiwanaise est une notion complexe à appréhender. Même si de nombreuses analyses essayent de clarifier la situation, il semble important de faire un point sur cette question en perpétuelle évolution, car la perception d?être Taiwanais ne vient majoritairement pas d?un essentialisme pur. Ce dernier est avancé par le continent pour légitimer la réunification et il faut comprendre cette identité construction ; construction basée sur un nationalisme taiwanais en réaction au renforcement du nationalisme chinois.

[] Réaction ou construction ?

« Pour moi, tourner en Chine continentale serait encore plus difficile que tourner en France ou au Japon, parce que je comprends ce que les gens disent, mais leur vocabulaire et leur façon de voir les choses sont si différentes ! J'ai beaucoup d'amis en Chine, mais leur manière de s'exprimer et leur système de valeurs est très différent. Après plus de cinquante ans de séparation avec Taïwan, les écarts se sont creusés » . Cette citation du réalisateur taïwanais Hou Hsiao-Hsien illustre parfaitement le sentiment identitaire des Taiwanais à propos de la Chine, car il est unique au monde. II a ressurgi dans les années 1990 après une glaciation de quarante années de Guerre froide. Mais revenons brièvement sur la notion même d?identité. Le psychologue Pierre Tap définit l?identité comme un phénomène qui « ne se saisit que par la crise et ne se maintient que par la prise (prise en charge, prise de position, de parole?) ; elle se trouve sans cesse en appui sur de nouvelles identifications » . Notre identité change peu à peu tous les jours, elle n?est pas un état mais un processus, une construction permanente. Cette notion permet de mettre en lumière le sophisme du gouvernement chinois arguant le fait que « vous avez été chinois, donc vous êtes chinois et vous le serez toujours ». Cette réaction essentialiste ne se retrouve pas uniquement dans le conflit entre Taiwan et la Chine. Cependant grâce à cette vision, il est facile de comprendre que la transition de Taiwan, surtout dans un contexte de compétition de souveraineté sur l?île, réveille les tensions politiques. Cependant Stéphane Corcuff se veut rassurant quant à la transition identitaire : « tout nationalisme n?est pas ethnique et ne débouche pas sur la guerre civile et le massacre de populations innocentes. [?] Taiwan, ce n?est ni les Balkans, ni le Rwanda. L?île n?est pas aux prises avec un nationalisme dangereux et la revendication identitaire ne signifie pas nécessairement un risque d?engrenage incontrôlable » . La naissance d?un sentiment d?être Taiwanais sur l?île ne doit pas être interprétée de façon trop négative ; de plus ce serait une erreur de considérer le nationalisme de Taiwan comme limité à la relation avec la Chine. La situation actuelle est bien plus complexe, car si une frange de taiwanais continue à considérer que leur île incarne la vraie Chine et que le nationalisme doit par conséquent se limiter au détroit, la naissance d?une identité taiwanaise qui a accompagné le processus de démocratisation du régime, est un fait établi. Les chiffres, bien qu?à manier avec précaution, peuvent nous éclairer sur ce point. D?après le centre sur l?étude des élections de l?Université de Chengchi, en 1992, seulement 17,3 % de la population taiwanaise s?identifiait comme « Taiwanais», ils étaient 44,4 % en 2006. Quant à la part de la population qui s?identifiait comme « Chinois», ils étaient 26,2 % en 1992 et 6,2 % en 2006. Cette dégradation régulière de l?identification ethnique -Taiwanais et non Chinois- illustre parfaitement la montée en puissance d?un concept ancien : le nationalisme créole.

[] Le nationalisme créole

Ce concept est profondément ancré dans l?histoire de l?île, qui fut de façon quasi systématique occupée par des puissances étrangères . La population se divise donc entre une majorité d?origine chinoise et des « indigènes » qui revendiquent leur particularisme. Après avoir subi quarante ans d?embargo diplomatique imposé par le continent, les Taiwanais n?ont jamais désigné leurs gouvernants avant l?élection de 2000. Certains électeurs voient la Chine comme un régime décadent aux antipodes de leur démocratie pluraliste, une sorte de successeur de la dernière dynastie tout aussi corrompue. Le sentiment d?appartenir à un pays différent en sort renforcé, Ce sentiment passe aussi par la proclamation de la défense de la culture chinoise dans l?île. Durant la Révolution Culturelle, Mao a levé 10 millions de jeunes radicaux, les Gardes Rouges, afin de les envoyer aux quatre coins du pays pour détruire les anciens temples, brûler les reliques culturelles, saccager la culture millénaire de l?Empire. Cette révolution devait permettre de faire table rase du passé afin de bâtir une nouvelle Chine. Les Taiwanais qui assistaient au « spectacle » depuis leur île, ne pouvaient réagir face à la mise à sac d?une culture millénaire par quelques gamins surexcités. Progressivement, Taiwan a donc revendiqué la culture chinoise, reprochant à la Chine d?avoir perdu son identité et ses racines. L?identité taiwanaise n?est donc pas un phénomène nouveau, comme voudraient bien le croire certains dirigeants chinois . Elle est cependant revenue en force dans le débat politique, avec la démocratisation de l?île. Le nationalisme -apparu sous la révolution culturelle- s?est renforcé prônant l?existence d?une identité taiwanaise exclusive. Au fur et à mesure que le processus de démocratisation se développait, le maintien de la culture chinoise comme symbole de représentation nationale diminuait face à la reconnaissance d?un particularisme insulaire. Au final, tant que Pékin considérera le retour de la province rebelle sous son autorité comme l?unique solution au conflit politique, l?attitude de nombreux taiwanais pourraient les détourner de la voie de l?unification. Ainsi, le nationalisme chinois nourrit le nationalisme taiwanais.

[] Politique

[] Armée

[] Économie

Taïwan fait partie du Forum de coopération économique Asie-Pacifique (APEC).
La monnaie en vigueur de la République de Chine est le dollar taïwanais (NT$ pour New Taiwan Dollar).

[] Économie politique

L'ancienne île de Formose (la belle), dans la mer de Chine orientale, est devenue chinoise en 1945, après un demi-siècle de colonisation japonaise qui y a laissé une infrastructure industrielle. Taïwan devint une terre d?accueil et de refuge pour Tchang Kaï-chek et les « nationalistes » chinois qui avaient perdu la guerre civile (1927-1949) au profit des « communistes » chinois ayant pris le contrôle de toute la Chine continentale. Jusqu?à maintenant - mais sans plus trop y croire ni trop insister en raison de sa prospérité économique contrastant avec la décomposition économique de la Chine continentale - Taïwan revendique le titre de « République de Chine » dans une continuité mythique avec celle (1911-1937) de Sun Yat-sen. Malgré et avec ses particularités, comme il y a une seule écriture chinoise traditionnelle pour plusieurs langues parlées, Taïwan est de plain-pied dans une « économie politique asiatique », par la tradition confucéenne, comme pour le Japon qui a ouvert la porte et mené la danse. L?harmonie industrielle est le fondement idéologique de l?économie politique asiatique pour une paix sociale dans laquelle peuvent se déployer des opérations à « flux tendu » ou à « stock nul » pour le bénéfice de tous.

De la sorte, Taïwan est devenu le musée vivant de la Chine éternelle et avec la libéralisation de la circulation des personnes entre Taïwan et la République populaire de Chine, la culture de cette dernière semble se revivifier après la destruction à grande échelle des traces « bourgeoises » par les « gardes rouges » de la « révolution culturelle ». Cette libéralisation est aussi bénéfique pour la culture de Taïwan qui s?est dépoussiérée au contact de la réalité physique de la terre ancestrale mythifiée. Le statut revendiqué de « République de Chine » a imposé le mandarin comme langue officielle, aux dépens de la langue d?usage traditionnelle amenée par le peuplement majoritairement venu de la province de Fou-Kien (Fujian) qui a refoulé l?ancien peuplement aborigène vers les hautes terres au centre de l?île.

La Chine possède une seule langue écrite ; à l?unicité de la langue écrite logographique correspondent une quantité de prononciations et d?expressions phonétiques différentes dont on distingue trois grands groupes : l?Asie centrale, le Nord avec le « pékinois » ou « mandarin » et le Sud avec le « cantonais » très chantant. De cette manière, les émissions de la télévision taïwanaise sont sous-titrées avec les caractères chinois pour être comprises de tous à travers la même langue écrite.

Par sa situation insulaire, au large de Canton, Taïwan a joui d?une position de « nouvelles frontières » conquérantes par rapport aux luttes dynastiques des empires célestes et aux colonisations européennes et japonaises. Une simple visite à la foire bisannuelle du commerce international de Taipei (International Trade Fair) permet de saisir le dynamisme entrepreneurial de ces « nouvelles frontières » forgées par les Chinois d?outre-mer qui ont apporté avec eux la partie dynamique et vivante de cette pensée chinoise confucéenne. Ces Chinois d?outre-mer font ?uvre de pionniers et d?entrepreneurs.

Plus que les cités-États de Hong Kong et de Singapour qui ne possèdent pas un arrière-pays suffisant en surface et cohérent en organisation sociale et politique, Taïwan est un concentré de la Chine continentale et des Chines périphériques. Le paradoxe des stratégies doubles de Taïwan est dans le compromis d?être à la fois la Chine traditionnelle et traditionaliste, rigide et fermée sur elle-même dans sa centralité et les Chines périphériques brouillonnes et progressistes, souples et ouvertes sur le monde.

Le compromis n?est pas un moyen terme bâtard ou un mélange confus rejetant les extrêmes et gardant le reste, encore moins un « juste milieu » mythique et mystérieux. C?est une stratégie double, par excellence, qui consiste à mener des actions sur ces deux voies extrêmes en même temps et au même lieu.

Les Annales de la Chine impériale nous ont fourni un exemple illustratif historique d?un compromis chinois (Maurice Durand, 1952, « Miroir complet de l?Histoire du Viet », École Française d?Extrême-Orient, Hanoi). Dans une correspondance diplomatique, pendant les années 258-112 avant J.-C., entre une impératrice Han et le vieux Trieu Da, général chinois qui s?était fait lui-même roi et plus tard empereur du pays des Viêts, l?impératrice exprima son regret d?avoir à faire verser un sang valeureux de part et d?autre, uniquement parce que Da se disait aussi empereur. Ce dernier répondit qu?il avait été obligé de prendre ce titre parce que ses deux vice-rois s?étaient faits « rois ».

La question fut réglée par un remarquable compromis typiquement chinois : le roi vietnamien se ferait appeler « empereur » dans son propre pays, mais il utiliserait le titre de « roi » dans ses relations avec les autres pays. Cet incident fondateur du Viêt Nam historique explique peut-être les confusions des auteurs postérieurs qui désignèrent alternativement les souverains du Viêt Nam comme « rois » et comme « empereurs ». La question de Taïwan à l?ONU fut réglée à la manière de ce compromis typiquement chinois à la satisfaction de tous.

Taïwan, malgré son insularité (comme Hong Kong et Singapour) et sa position de Chine périphérique, se présente de façon bien différente par le statut auparavant revendiqué et controversé de « République de Chine » qui lui a valu une aide économique et politique généreuse des États-Unis et la bienveillance de leurs alliés. Aide et bienveillance que Taïwan a voulu et su utiliser à son profit, contrairement à beaucoup d?autres pays qui ont bénéficié, à divers degrés, de cette aide et de cette bienveillance accordées au nom d?un anticommunisme militant de la guerre froide.

Comme pour la plupart des autres provinces chinoises, le peuplement de Taïwan se fit par vagues successives à travers l?envahissement, l?assimilation et la sinisation des populations indigènes. Ce peuplement a fondé une économie rurale classique à la chinoise, rizicole et maraîchère, complétée par des pêcheries. L?industrialisation s?est effectuée avec l?occupation japonaise d?environ un demi-siècle qui, après 1945, a laissé une infrastructure industrielle et intellectuelle. L?essor économique de Taïwan fut lancé par une réforme agraire réussie et une aide généreuse des États-Unis au refuge des « nationalistes » chinois de Tchang Kaï-chek.

Cette réforme agraire réussie et cette aide économique généreuse ont permis à la paysannerie de devenir de petits propriétaires, de s?enrichir et de constituer un marché interne assez volumineux qui a lancé une industrie légère de transformation pour satisfaire la demande solvable intérieure en biens de consommation et en biens d?équipement et ensuite se tourner vers l?exportation des produits de première nécessité et des machines aratoires motorisées légères d?abord et lourdes ensuite. Cette paysannerie enrichie donna naissance à des petites et moyennes entreprises qui constituent un réseau enchevêtré de sous-contractants en contractants se propageant et se liant de proche en proche à la base des grandes entreprises et des mégastructures comme « Evergreen », par exemple, selon une sociabilité rampante qui persille et traverse les grandes organisations géométriques, simples parties émergées et visibles à la surface.

Une imagerie rustique et rurale de cette politique, de cette stratégie et de cette structure est celle de l?arbre avec ses racines qui assurent la solidité et l?ancrage, son tronc et sa ramure, puisant par les racines l?eau et les sels minéraux d?un bord et les transformant en matières nutritives de l?autre à la lumière. Cette imagerie est représentative des valeurs agrariennes débarrassées des dogmes confucianistes qui président aux politiques, stratégies et tactiques technico-commerciales taïwanaises: celles-ci se fondent sur la sociabilité dans la propagation de proche en proche sur le terrain, la constitution verticale, la valeur d?usage et la coopération qui enveloppent, contraignent, orientent, délimitent et médiatisent la valeur d?échange et la compétition.

Ces politiques, ces stratégies et ces tactiques se rapportent à la fois à la conception, la production, la commercialisation et la pénétration d?un marché par inondation des basses terres pour isoler et atteindre les sommets qui deviennent des îles, îlots et islets, selon une imagerie aussi rurale et rizicole. Dans la production industrielle, au départ, Taïwan fabriquait un peu de tout pour les industries japonaises et, en se développant, Taïwan est devenu le maître d??uvre et le client des petites entreprises de Hong Kong, de Singapour et d?ailleurs qui, à leur tour, organisent, coordonnent et distribuent la production d?une multitude d?ateliers familiaux directement sur place comptant un effectif d?une dizaine de personnes ou dans des contrées qui sont devenues de plus en plus des contractants et sous-contractants de ces nouveaux pays industriels d?Asie. La tactique technico-commerciale de Taïwan consiste en une succession de vagues dont la première fournit en grande quantité des produits simples, bien faits et à prix modiques à la consommation de base pour se faire bien connaître; la deuxième consiste en composants anonymes des grandes marques, la troisième en accessoires obligés des produits de prestige aussi bien sur le marché civil que sur le marché militaire des armements.

[] Les liens économiques avec la Chine

Les exportations de Taiwan vers la Chine ont connu une forte croissance, mais ce sont surtout les importations qui ont fait un bond impressionnant. Désormais, Taiwan est un partenaire économique de premier plan pour la Chine. Aujourd?hui, les importations chinoises représentent environ 35% du volume total des échanges, contre environ 5% il y a quinze ans. Le continent représente aussi le premier débouché des produits taiwanais avec 13 % des importations taiwanaises. L?île investit chaque année 3 milliards de dollars sur le continent et le montant des échanges commerciaux atteint 79 milliards de dollars.

Taipei dépend du continent pour rester la tête hors de l?eau. En effet, lorsque l?on compare l?excédent commercial Taiwan-Chine avec celui Taiwan-monde, la balance commerciale excédentaire de Taiwan avec son imposant voisin lui permet d?afficher des chiffres positifs. En fait, les échanges avec la Chine permettent à Taiwan de payer la facture énergétique. On pourrait donc penser que si les tensions politiques réapparaissent brusquement entre les deux rives du détroit, la balance commerciale taiwanaise serait soudain largement déficitaire. D?un autre coté, la Chine a besoin de l?économie taiwanaise pour sa croissance. L?île joue un rôle clé dans la croissance à deux chiffres du continent et inversement. Pékin l?a parfaitement compris en essayant d?attirer les capitaux taiwanais, car ils lient l?avenir de Taiwan à celui de la Chine. En effet, l?interdépendance est une arme pour le gouvernement chinois car elle permet d?écarter une indépendance économique et favorise un rapprochement politique. Les plus fervents défenseurs d?une réunification sont les investisseurs taiwanais ; ils sont désormais plus d?un million en Chine populaire dont 300 000 à Shanghai. De plus en plus intégrés dans la vie politique et économique du continent, ils pourraient devenir le levier qui permettrait d?influencer l?opinion publique avec pour but, une acceptation progressive de la domination chinoise. En effet, bon nombre d?expatriés en Chine considèrent qu?en huit ans de pouvoir, la politique du DPP n?a guère bénéficié à l?économie : durant cette période la croissance est passée de 9 % à 5 %.

Au final, l?économie permet d?aborder les relations entre le détroit de manière rationnelle afin de ne jamais oublier que l?interdépendance économique joue désormais un rôle clé dans la problématique taiwanaise, notamment dû au fait que Pékin utilise ces relations économiques pour affaiblir l?indépendantisme taiwanais.

[] Codes relatifs à Taïwan

Taïwan (République de Chine) a pour codes :

• selon la liste des codes internationaux des plaques minéralogiques : RC,
• selon la norme ISO 3166-1 alpha-3 (liste des codes pays) : TWN
• selon la norme ISO 3166-1 (liste des codes pays), code alpha-2 : TW
• selon la liste des codes pays du CIO : TPE
• selon la liste des codes pays utilisés par l?OTAN, alpha-3 : TWN
• selon la liste des codes pays utilisés par l?OTAN, code alpha-2 : TW
• selon la liste des préfixes OACI d?immatriculation des aéronefs : B
• selon la liste des Internet TLD (Top level domain) : .tw

[] Références et notes

[] Bibliographie

Thanh H. Vuong, Stratégies technico-commerciales asiatiques, dans Études Internationales, Vol. XXII, No.3, pp. 551-575, septembre 1991.

Thanh H. Vuong & Jorge Virchez, Communauté Économique de l?Asie Pacifique. Essai d?anthropologie économique et de géographie politique, Presses Inter Universitaires, Cap Rouge, QC, 2004

[] Voir aussi

• la République de Chine (Chine nationaliste, Taïwan)
• Comté de Taipei
• Politique de Taïwan
• Taipei Soir

[] Liens externes

Médias

• Taiwan.info
• Conseils aux voyageurs du ministère des affaires étrangères français
• Radio Taiwan Internationale en français
• Taipei Times
• eTaiwannews
• China Post
• Taiwan Headlines
• Taiwan:Touch your Heart
• Taïwan, vue de l'intérieur

• Portail de Taïwan
• Portail du monde chinois

 

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La source est wikipedia http://fr.wikipedia.org/wiki/ Taïwan