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Guy Debord (28 décembre 1931 - 30 novembre 1994) est un écrivain et cinéaste français, qui a théorisé^[1] ce qu'il a appelé le « spectacle » dans son livre fondateur La Société du spectacle (1967). Il a été l'un des fondateurs de l'Internationale lettriste et l'Internationale situationniste (IS), dont il a dirigé les revues.

Sommaire 1 Biographie 1.1 Jeunesse et contexte historique et culturel 1.2 Le mouvement lettriste 1.3 Les débuts de l'Internationale situationniste 1.4 Les années de réalisation. Mai 68 1.5 Après l'IS 2 Pensée 3 L'internationale situationniste 4 ?uvres 4.1 Bibliographie 4.2 Articles connexes 4.3 Liens externes 5 Notes et références

[] Biographie

[] Jeunesse et contexte historique et culturel

Très tôt, Guy Debord perd son père. Le mouvement populaire est amené dans l?impasse de la Seconde Guerre mondiale, et à ses 17 ans, tous les événements fondateurs de ce qu?il appellera La société du spectacle sont en place : la généralisation de la Technique, les camps, Hiroshima/Nagasaki, la collaboration de classe du PCF avec la bourgeoisie, l?affrontement « spectaculaire » Est/Ouest, et surtout la reconstruction à crédit de l?Europe. L'échec du « dernier grand assaut du mouvement révolutionnaire prolétarien »^[2] est dans son paysage. Lautréamont, Arthur Cravan, les voyelles et les nuitées blanches lampadaires des boissons alcoolisées, donnent des promesses de liberté qu?il veut sans concession.

1951/52: jamais, selon les propres mots de Debord^[3], le champ de bataille n'avait été aussi vide. Au milieu de ce "désert" cependant la vie intellectuelle se poursuit. Du côté des défenseurs de l?ordre existant, les gaullistes bien sûr : Aron, sans conteste le plus brillant, aux côtés d?un Mauriac, ou d?un Malraux courus demander à De Gaulle la place que Bernanos avait refusé, mais aussi tous ceux, Aragon, Sartre, Picasso qui gravitaient autour du PCF. Au cours de cette période le parti stalinien aimantait encore nombre d?artistes, d'écrivains et d'intellectuels.

D?autres, cependant, refusaient ce partage. André Breton, Benjamin Péret, Jean Malaquais s?étaient rapprochés des mouvements libertaires ou du communisme de gauche antistalinien après avoir souvent flirté avec les thèses de Trotsky, fidèles toujours aux idéaux de la Révolution d'Octobre plutôt qu'à l'URSS et à ses dirigeants.

Des électrons « libres » comme Boris Vian, Jacques Prévert, participaient du paysage intellectuel de ces années-là. Georges Bataille livrait ses dernières pensées, sans s?être jamais renié. Maximilien Rubel de son côté essayait d'arracher l'?uvre de Marx de la gangue « marxiste-léniniste », tandis que les membres de Socialisme ou Barbarie (Claude Lefort, Cornelius Castoriadis notamment), et quelques autres tentaient une ouverture, dans une période dominée par la pensée stalinienne et bourgeoise. C?est à ce moment que commencent à se développer plus largement les analyses critiques sur l?URSS et les « démocraties populaires » (les régimes bureaucratiques-totalitaires dit « communistes »), après le célèbre Staline^[4]de Boris Souvarine (1935), et les analyses d?Ante Ciliga, Victor Serge, ou Anton Pannekoek sur le capitalisme d'État.

[] Le mouvement lettriste

La projection du film Traité de Bave et d?Eternité d'Isidore Isou au festival de Cannes (avril 1951) ouvre à Debord le champ de création qu?est le cinéma et marque le début de sa brève participation au mouvement lettriste, participation qui prendra fin en novembre 1952 à la suite d'un autre scandale, le « scandale Chaplin »^[5]. Hurlements en faveur de Sade (visuellement proche du film L'Anticoncept de Gil J. Wolman), est à comprendre comme, « énergie vivante en faveur de la liberté libre »^{[réf. souhaitée]}. Debord n?a pas 20 ans. Son scandale posera la limite, le point de départ, dans la suite qui l?amènera à la création de l?I.S.

Le mouvement va de la création de l'Internationale lettriste, 1952-1954 à la revue Potlach. Le programme de Potlach annonce : « nous travaillons à l?établissement conscient et collectif d?une nouvelle civilisation »^[6]. Les Lèvres Nues, 1954-1957 où Debord déclare : « ENTRE les divers procédés "situationnistes", la dérive se présente comme une technique du passage hâtif à travers des ambiances variées. Le concept de dérive est indissolublement lié à la reconnaissance d?effets de nature psychogéographique, et à l?affirmation d?un comportement ludique-constructif, ce qui l?oppose en tous points aux notions classiques de voyage et de promenade. »^[7]

Une bonne partie de l'avant-garde lettriste finit par ne pas suivre Debord dans ce qu'elle considère comme une déviation politique.

[] Les débuts de l'Internationale situationniste

1957 est pour Debord année décisive où à Albissola en Italie est jetée la base d?une nouvelle avant-garde qu'il définit dans une de ses correspondances^[8] comme le mouvement qui a dominé le passé et qui à tout moment dans sa pratique comme dans sa théorie pratique domine le présent.

La nouveauté n?est pas la dénonciation du capitalisme marchand ou de l?aliénation, mais bien la critique radicale tant dans la forme que dans le contenu du système marchand qui aliène les individus dans leur vie quotidienne. L'avenir n?est pas considéré comme situationniste, et c'est ce qui fonde la nouveauté de cette avant-garde. La dérive, la création de situations ludiques, etc. sont proposées par Debord dans le premier texte fondateur de cette nouvelle avant-garde : « rapport sur la construction de situations et sur les conditions de l'organisation et de l'action de la tendance situationniste internationale »^[9].

Le mouvement s?accélère dans la critique, qui s?occupe de moins en moins de la mort de l?art pour s?attaquer aux conditions favorables à une révolution sociale. Les situationnistes se déclarent les continuateurs de la Commune de 1870-1871^[10].

[] Les années de réalisation. Mai 68

Directeur de la revue Internationale Situationniste, Debord l?anime avec le renfort de Raoul Vaneigem. Leur collaboration entraîne l?éviction des artistes et débouche sur « les thèses de Hambourg »^[11] ; thèses qui se résument à la dernière de Marx sur Feuerbach : il faut réaliser la philosophie. Le résultat le plus important est la sortie coup sur coup de deux livres : La Société du spectacle^[12] de Debord, et Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations^[13]de Raoul Vaneigem. Si le livre de Vaneigem est circonstanciel, celui de Debord est plus théorique dans la mesure où il repose sur la pensée et les ?uvres de Georg Lukács, Karl Korsch et surtout Marx et Hegel. Debord articule l?aliénation « nécessaire » d?Hegel avec ce que Marx appelle « le caractère fétiche de la marchandise » en se basant sur le travail de Luckács dans Histoire et Conscience de Classe, qui pose le sujet aliéné, la conscience de classe aliénée. À cette base économique de l?aliénation, il adjoint l?image de la marchandise médiatisée à outrance par la publicité qui vient des États-Unis (voir notamment le livre de Daniel J. Boorstin^[14]) : « Nous n'allons pas mettre l'image à l'épreuve de la réalité, mais mettre la réalité à l'épreuve de l'image »^{[réf. souhaitée]}. Debord en recommande la lecture autour de lui. Debord fait le lien que Boorstin et d?autres voient comme Orwell dans Un peu d?Air Frais avec le grand supermarché et la fin d?un monde, celui du capitalisme de chemin de fer, et l?avènement de la société dite du « spectacle ». Sur les deux versants : « spectacle diffus » de la société capitaliste à l?ouest, et « spectacle concentré » du capitalisme d'État des « démocraties populaires », il ne voit qu?une société spectaculaire-marchande qu?il faut abattre.

Le 22 novembre 1966 est publiée à à Strasbourg une brochure anonyme (on sait aujourd'hui qu'elle a été rédigée par Mustapha Khayati), De la misère en milieu étudiant. Pascal Dumontier le considère comme un évènement indissociable des évènements de mai 1968 dans son livre Les Situationnistes et Mai 1968, théorie et pratique de la révolution (1966-1972) (Editions Gérard Lebovici, 1990). L?affaire fait scandale dès sa distribution, et pendant l?année 1967, le journal le Monde publie un article « L?Internationale situationniste prend le pouvoir chez les étudiants de Strasbourg », (26 novembre 1966). Quand arrive le 22 mars 1968 à Nanterre, c?est tout naturellement que les étudiants trouvent l?IS à leur côté. Sa revue a déjà une grande renommée malgré un faible tirage de 400 exemplaires en moyenne. Pour Debord, Mai 1968 est l?aboutissement logique de l?IS. Dans La Véritable Scission dans l'internationale (Champ Libre, 1972), il règle ses comptes avec tout ceux qui veulent profiter de l?aura de l?IS, et avance qu?une avant-garde doit savoir mourir quand elle a fait son temps. Vaneigem est très critiqué dans ce livre comme tendance droitière au sein de l?IS. Les « thèses de Hambourg » sont explicitées pour la première fois dans ce livre, « pour servir à l?histoire de l?IS ». Le dernier numéro de la revue s?ouvre par : « Le commencement d?une époque ».

[] Après l'IS

Parallèlement, il continue sa création cinématographique, avec Sur le passage de quelques personnes à travers une assez courte unité de temps (1959) ; «Critique de la séparation (1961). Dans ces deux films, il fait un état des lieux de la vie aliénée, séparée par le quotidien marchand où chacun doit perdre sa vie pour rencontrer les autres dans le monde séparé de la marchandise.

Il noue une amitié avec Gérard Lebovici, et il fait coup sur coup deux films : l?adaptation de son livre La Société du Spectacle (1973), puis Réfutation de tous les jugements, tant élogieux qu?hostiles, qui ont été jusqu?ici portés sur le film « La Société du Spectacle » (1975). Mais c?est avec son film In girum imus nocte et consumimur igni (1978), un palindrome latin signifiant « Nous tournons en rond dans la nuit et nous sommes dévorés par le feu », qu?il arrive à pleine maturité.

Debord, à partir de 1972, a une influence de plus en plus grande sur Champ libre, la maison d'édition de Gérard Lebovici qui l'édite. Debord y fait publier des livres qu'il estime importants (Gracián, Clausewitz, August von Cieszkowski ^[15], Anacharsis Cloots, Bruno Rizzi^[16], Jorge Manrique et bien d'autres) et il joue un grand rôle dans la nouvelle ligne éditoriale de cet éditeur atypique.^[17]

À la suite de l'assassinat ? non élucidé à ce jour ? de son ami et producteur de cinéma Gérard Lebovici en 1984, il est mis en cause et largement accusé par la presse. Il intente des procès en diffamation contre quelques titres et les gagne^[18]. Il revient sur cette période et ces événements dans Considérations sur l?assassinat de Gérard Lebovici^[19]. Dans ce livre, il renvoie dos à dos ceux qui le calomnient et ceux qui le défendent, affichant « un si juste mépris » pour tous ceux qui collaborent avec un système qu'il a condamné dans sa totalité : « la bassesse ne se divise pas ». En hommage à son ami, il décide d'interdire définitivement la diffusion de ses films en France.

En 1988, les Commentaires sur la société du spectacle^[20] (inspirés notamment par la situation en France et l'observation de la situation politique de l'Italie des années soixante-dix (cf. Gianfranco Sanguinetti)) notent la convergence ? récente à l'époque ? entre les deux variantes d'organisation du capital, de la société du spectacle, vers le stade du spectaculaire intégré. Il montre que c?est en France et en Italie que le spectaculaire est le plus avancé. Le mensonge, la corruption et le poids des services secrets et autres officines caractérisent les derniers développements au stade du spectaculaire intégré. Dans la Préface à la quatrième édition italienne de « La Société du Spectacle » ^[21], il revient sur l'activité des Brigades Rouges et leurs liens avec les services italiens, et comment Andreotti, la Loge P2 et des officines ont conduit à l'élimination d'Aldo Moro, hypothèse étayée aujourd'hui par différents travaux et témoignages.

Pour montrer par l'exemple qu'une autre vie est possible, il s'attache également à décrire son expérience personnelle dans Panégyrique tomes un et deux dans un style qui a parfois été comparé à celui du Cardinal de Retz ou de La Rochefoucauld même si lui-même récusait cette comparaison^[22] car il lui arrivait parfois de réutiliser ou détourner des tournures ou formules tirées des textes de ces auteurs^[23]. Cette technique de détournement des citations avait été initiée par Isidore Ducasse. Son ?uvre, que Guy Debord estime « absolument au-dessus de toute critique » suscite toujours la polémique et fait l'objet de commentaires.

Atteint de polynévrite alcoolique, Debord s'est suicidé le 30 novembre 1994.

[] Pensée

Anselm Jappe avance que « la compréhension des théories de Debord nécessite avant tout que l'on fixe sa place parmi les théories marxistes »^[24]. En effet Debord s'appuie sur les théories de Karl Marx pour construire sa théorie du Spectacle et parmi les penseurs marxistes Georg Lukács compte parmi ceux qui ont eu une influence décisive sur ses écrits théoriques. Debord a été aussi fortement influencé par les théories sur Le Soulèvement de la Jeunesse (1949) d'Isidore Isou, qu'il a fréquenté au début des années 50.

Frédéric Schiffter, dans un pamphlet intitulé Contre Debord, fustige dans la théorie du Spectacle une resucée de Jean-Jacques Rousseau et de Platon, et plus généralement dans les écrits de Debord une posture moralisatrice non dénuée de présupposés métaphysiques à ses yeux rebattus : « la notion de spectacle suggère que l'"essence" de l'homme s'est perdue dans le flux du temps depuis l'avènement du mode de production et d'échange marchand. Selon Debord, cette essence se serait "éloignée dans une représentation". Quelle est-elle au juste ? Debord se garda bien d'en donner la moindre définition [...] »^[25].

[] L'internationale situationniste

Issue d'une jonction entre les lettristes les plus virulents et des membres du groupe Bauhaus imaginiste de Asger Jorn, l'Internationnale Situationniste est créée en 1957 à Albisola en Italie. 1958 Rapport sur la construction des situations. Les situationnistes critiquent à la fois la société spectaculaire-marchande à l'ouest et le capitalisme d'État à l'est. Proche quelque temps de Socialisme ou barbarie, groupe auquel participe Debord en 1960-61, et du philosophe marxiste Henri Lefebvre, ils deviennent nettement plus critiques et leur action ne cesse pas de s'intensifier au cours des années soixante, (quoique leur nombre dépasse rarement la douzaine). Ils prônent l'instauration de conseils ouvriers et jouent un rôle clef dans la révolte de Mai 68 en participant aux combats et en s'associant aux enragés pour occuper la Sorbonne et répandre le mouvement de grève dans les usines dans la journée décisive du 15 mai 1968 ^[26]. Après cet incontestable succès, (10 millions de grévistes "sauvages" dans toute la France), mais vite brisé par l'incapacité des éléments les plus radicaux à influer plus avant sur le mouvement ouvrier bien encadré, après un léger flottement, par ses syndicats attachés, quant à eux et comme toujours, à sauvegarder l'essentiel du régime en place (accords de Grenelle, dissolution des groupuscules d'extrême gauche), les situationnistes se réfugient en Belgique d'où ils donnent le texte Enragés et situationnistes dans le mouvement des occupations. Debord refusa de prendre un rôle de chef et prit soin de mettre fin à l'I.S. au moment ou elle se trouvait envahie de "révolutionnaires" passifs et idéalistes qu'ils nomma ironiquement les "pro-situ". Il en profita pour expliquer très clairement la nécessité impérieuse de ce sabordage dans un texte capital pour comprendre les particularités des situationnistes: La véritable scission dans l'Internationale Situationniste, édité en 1972. Il continua son combat sous d'autres formes.

[] ?uvres

Écrits

• Rapport sur la construction des situations (Internationale lettriste, 1957 ; Mille et une Nuits, 1999). Egalement édité dans Documents relatifs à la fondation de l'Internationale situationniste (1948-1957), Allia, 1985.
• Contre le cinéma, scénarii des trois premiers films de Debord illustrés par des images des films, édité et préfacé par Asger Jorn (Institut scandinave de vandalisme comparé, Aarhus, Danemark, 1964).
• Le Déclin et la chute de l'économie spectaculaire-marchande, brochure parue anonymement en 1965 et dans IS en 1966 au sujet des émeutes des Noirs à Los Angeles. Debord la fera rééditer en 1993 suite à de nouvelles émeutes (Les Belles Lettres, 1993).
• Le Point d'explosion de l'idéologie en Chine, brochure contredisant les intellectuels français acquis à Mao. Ce texte fut également publié dans l'IS en 1967.
• La Société du spectacle (Buchet-chastel, 1967 ; Champ libre, 1971 ; Gallimard, 1992).
• ?uvres cinématographiques complètes (Champ libre, 1978 ; Gallimard, 1994).
• Préface à la quatrième édition italienne de « La Société du spectacle » (Champ libre, 1979 ; Gallimard, 1992).
• Considérations sur l?assassinat de Gérard Lebovici (Gérard Lebovici, 1985 ; Gallimard, 1993).
• Commentaires sur la société du spectacle (Gérard Lebovici, 1988 ; Gallimard, 1992).
• Panégyrique, tome premier (Gérard Lebovici, 1989 ; Gallimard, 1993).
• In girum imus nocte et consumimur igni. Édition critique (Gérard Lebovici, 1990 ; Gallimard, 1999).
• « Cette mauvaise réputation... » (Gallimard, 1993).
• Des contrats (Le Temps qu'il fait, 1995).
• Panégyrique, tome second (Arthème Fayard, 1997).
• La planète malade (Gallimard, 2004).
• Un choix important d'écrits de Guy Debord a été réuni en un volume d'?uvres (Gallimard, collection Quarto, 2006).

?uvres en collaboration

• Guy Debord présente Potlatch (1954-1957), (Gérard Lebovici, 1985 ; Gallimard, Folio, 1996). Les vingt-neuf bulletins de la revue sont également reproduits dans Documents relatifs à la fondation de l'Internationale situationniste (1948-1957), Allia, 1985.
• Fin de Copenhague, avec Asger Jorn (Bauhaus Imaginiste, Copenhague, 1957 ; Allia, 1986).
• Mémoires avec Asger Jorn (Internationale situationniste, Copenhague, 1958 ; Les Belles Lettres, 1993 ; Allia, 2004). Second livre de Jorn et Debord après Fin de Copenhague et également imprimé par Permild et Rosengreen, mais avec un tirage moins restreint. Debord apporta un soin méticuleux pour rassembler les " éléments préfabriqués ". Dans un exemplaire lui ayant appartenu où il a porté l'indication des sources des détournements, il précise que l'ouvrage a été composé dans l'hiver 57-58, imprimé à Copenhague vers l'automne de 1958, en dépit de la mention imprimée " 1959 ". " Tous les livres et journaux ici utilisés ont paru, au plus tard, en 1957, et généralement avant ". La réédition de 1993 par les Belles Lettres fut tirée à 2300 exemplaires.
• Internationale Situationniste, (12 numéros parus entre 1958 et 1969). Réédition Van Gennep, 1970 ; Champ libre, 1975 ; Arthème Fayard, 1997.
• Enragés et situationnistes dans le mouvement des occupations, avec Raoul Vaneigem, Mustapha Khayati et René Riesel (Gallimard, 1968 ; Gallimard, 1998).
• La Véritable Scission dans l?Internationale - circulaire publique de l'Internationale Situationniste, avec Gianfranco Sanguinetti, Raoul Vaneigem et René Riesel (Champ libre, 1972 ; Arthème Fayard, 1998).
• Coordination des groupes autonomes d'Espagne, Appels de la prison de Ségovie, (Champ Libre, 1980). Debord est l'auteur de la lettre Aux libertaires placée dans le premier chapitre.
• Le Jeu de la Guerre (avec Alice Becker-Ho) (Gérard Lebovici, 1987 ; Gallimard, 2006).

Correspondance

• Correspondance (7 volumes parus, Arthème Fayard, 1999-2008, dont le dernier couvre la période allant de janvier 1988 à novembre 1994, année de sa mort).
• Le marquis de Sade a des yeux de fille (Arthème Fayard, 2004).
• Éditions Champ Libre, Correspondance en deux volumes, (Champ Libre, 1978 et 1981). Nombreuses lettres de Debord.
• Jean-François Martos, Correspondance avec Guy Debord (Le fin mot de l'histoire, 1998 ; retiré de la vente suite à la décision de la 14e chambre de la cour d'appel de Paris à la demande d'Alice Debord, reconnue désormais seule ayant-droit de l'?uvre de Guy Debord).

Textes traduits par Guy Debord

• Censor (pseudonyme de Gianfranco Sanguinetti), Véridique Rapport sur les dernières chances de sauver le capitalisme en Italie, traduit de l'italien (Champ Libre, 1976 ; éditions Ivrea).
• Protestation devant les libertaires du présent et du futur sur les capitulations de 1937 par un « Incontrôlé » de la Colonne de fer, traduit de l'espagnol avec Alice Becker-Ho, édition bilingue (Champ Libre, 1979). Ce texte figure dans le volume d'?uvres édité par Gallimard dans la collection Quarto en 2006.
• Jorge Manrique, Stances sur la mort de son père, traduit du castillan avec une note de présentation, édition bilingue (Champ Libre, 1980 ; éd. Le Temps qu'il fait, 1996).
• Federico García Lorca, traduction en 1988 du poème « La Mariée infidèle » (in Oeuvres, coll. Quarto, Gallimard, 2006). Cette traduction a été initialement publiée en 2004 dans le recueil Trois arbres ils ont abattus aux éditions William Blake & Co.

Textes en lignes

• Pourquoi le lettrisme?, 1955.
• Définitions, 1958, par l'Internationale situationniste.
• Thèses sur la révolution culturelle, 1958.
• Sur l'emploi du temps libre, 1960, par l'Internationale situationniste.
• Perspectives de modifications conscientes dans la vie quotidienne, 1961.
• Sur la Commune, 1962.
• Les situationnistes et les nouvelles formes d'action dans la politique ou l'art, juin 1963.
• Adresse aux révolutionnaires d'Algérie et de tous les pays, 1965, par l'Internationale situationniste.
• Le déclin et la chute de l'économie spectaculaire-marchande, 1966, par l'Internationale situationniste.
• Le point d'explosion de l'idéologie en Chine, 1967.
• La société du spectacle, 1967.
• Abat-faim, 1985 par l'Encyclopédie des Nuisances.
• Abolition, 1986 par l'Encyclopédie des Nuisances(le texte paru sous le titre Abolir).
• Ab-irato, 1986 par l'Encyclopédie des Nuisances.
• Commentaires sur la société du spectacle, 1988.

À noter que l'on peut retrouver de nombreux textes situationnistes ici :

• Textes situationnistes

Films

• Hurlements en faveur de Sade (1952).
• Sur le passage de quelques personnes à travers une assez courte unité de temps (1959).
• Critique de la séparation (1961).
• La Société du spectacle (1973).
• Réfutation de tous les jugements, tant élogieux qu'hostiles, qui ont été jusqu'ici portés sur le film « La Société du spectacle » (1975).
• In girum imus nocte et consumimur igni (1978).
• ?uvres cinématographiques complètes (augmentée du téléfilm "Guy Debord, son art, son temps")^[27]

Jeux

• "Le Jeu de la guerre" (1965), adapté en jeu vidéo en 2008.^[28]

[] Bibliographie

• Giorgio Agamben, Le cinéma de Guy Debord, dans Image et mémoire, Paris, Hoëbeke, 1998, p. 65-76.
• Jean-Marie Apostolidès, Les Tombeaux de Guy Debord (Exils, 1999 ; *Champs-Flammarion, 2005).
• Jean-Claude Bilheran, Sous l'écorce de Guy Debord le rudéral (Sens & Tonka, 2007).
• Daniel Blanchard, Debord, dans le bruit de la cataracte du temps (Sens & Tonka, 2002).
• Christophe Bourseiller, Vie et mort de Guy Debord (Plon, 1999 ; Presses Pocket, 2002).
• Antoine Coppola, Introduction au cinéma de Guy Debord et de l'avant-garde situationniste (Sulliver, 2003 ; édition augmentée, 2006).
• Boris Donné, (Pour "Mémoires"). Tentative d'élucidation des Mémoires (Allia, 2004)
• Shigenobu Gonzalvez, Guy Debord ou la beauté du négatif (Mille et une nuits, "les petits libres", 1998 ; Nautilus, 2002).
• Gérard Guégan, Debord est mort, le Che aussi. Et alors? (Librio, 2001).
• Cécile Guilbert, Pour Guy Debord (Gallimard, 1996).
• Anselm Jappe, L'avant-garde inacceptable - réflexions sur Guy Debord (Léo Sheer, 2004).
• Anselm Jappe, Guy Debord (Sulliver-Via valeriano, 1995 ; Denoël, 2001).
• Asger Jorn, Guy Debord ou le problème du maudit (1964 ; Colophon, 2001).
• Vincent Kaufmann, Guy Debord, la révolution au service de la poésie (Fayard, 2001).
• Emmanuel Loi, Une dette (Deleuze, Duras, Debord) (Éditions du seuil, 2007).
• Mathurin Maugarlonne , À la rencontre des disparus (Grasset, 2004).
• Jean-Marc Mandosio, Dans le chaudron du négatif (éditions de l'Encyclopédie des Nuisances, 2003).
• Greil Marcus, Lipstick Traces (Allia, 1998)
• Jean-Michel Mension, La Tribu (Allia, 1998)
• Frédéric Schiffter, Contre Debord (Distance, 1997 ; PUF, 2004)
• Toulouse-la-rose, La véritable biographie maspérisatrice de Guy-Ernest Debord : considérée sous ses aspects orduriers, cancaniers, folkloriques, malveillants, nauséabonds, fielleux, et notamment vulgaires et du manque de moyens pour y remédier... (Talus d'approche, 2000).
• Stéphane Zagdanski, Debord ou La diffraction du temps (Gallimard, 2008).
• Isidore Isou, Contre l'Internationale Situationniste (HC-d'arts, 2000)

?uvres romanesques où Debord est évoqué

• Alice Becker-Ho, Là s'en vont les seigneuries (Le Temps qu'il fait, 2003).
• Michèle Bernstein, Tous les chevaux du roi (Buchet-Chastel, 1960 ; Allia, 2004).
• Michèle Bernstein, La Nuit (Buchet-Chastel, 1961)
• Bertrand Delcour, Blocus solus (Série noire, Gallimard, 1995).
• Patrick Straram, Les bouteilles se couchent (Allia, 2006).
• Patrick Straram, Lettre à Guy Debord : précédée d'une lettre à Ivan Chtcheglov (Sens & Tonka, 2006).

[] Articles connexes

• Internationale situationniste
• Lettrisme
• Champ libre
• Isidore Isou
• Arthur Cravan
• Lautréamont
• Gérard Lebovici
• Jorge Manrique
• Henri Lefebvre
• Rosa Luxemburg
• Joseph Gabel
• Dérive (philosophie)
• Psychogéographie

[] Liens externes

• (fr) Cinq films de Guy Debord en téléchargement sur le site UbuWeb.
• (fr) Témoignage et réflexions de Mario Perniola sur Guy Debord.
• (en) Dossier sur la filmographie de Guy Debord.
• [mp3] Debord sur le surréalisme - Arte Radio.
• (fr) In girum imus nocte et consumimur igni (Debord) sur le site d'analyse L'oBservatoire (simple appareil).

[] Notes et références

• Portail de la politique
• Portail du cinéma
• Portail de la philosophie

 

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